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【景点】杨家祠堂

来源:凤凰旅游攻略网   作者:平   发表时间:2014-12-30 22:11:37    浏览:


    杨家祠堂坐落在凤凰古城东北部的古城墙边,太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年(1836年)。木结构四合院,上下两层,占地770平方米。祠堂由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成,呈长方形。戏台为单檐歇山顶,穿斗式结构,高16米,面阔7米,进深8米;檐下如玉斗拱,四根台柱雕龙刻凤。正殿为抬梁式建筑,山墙为猫背拱,分为一明二暗三间。两边配有厢房。整个建筑设计精巧,做工精细。窗户、门、檐饰件均系镂空雕花,整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。属县重点文物保护单位。

  凤凰厅是“苗疆咽喉”的“靖边”重镇,县城则变成所谓“六千居民八千兵”的屯边要塞。由于杨芳兵权在握,地位显赫。尽管官任三品,但统辖部队镇守一方,从祠堂的地理位置上便可见一斑,它是众多早期祠堂、庙宇中唯一一座位于城内的祠堂。虽其建筑不如寺庙宏大,装饰亦不如寺庙华丽,然杨姓为名门旺族,祠堂建筑的规模并不比一般寺庙逊色,整体建筑呈不规则长方形,由高大的门楼、戏台、厢房、及正殿、天井构成,占地800平方米,过门楼为戏台,楼台式,木质结构,楼台翅阁飞檐,相传凤凰城中的杨姓均为大宋杨门宗烈的后代,两边壁画栩栩如生。

  戏台两边有耳房、后台,专供演出者化妆休息。戏台卷棚盘龙结凤、渗门、雀替、台柱精雕细刻,镂空技艺卓绝,飞檐阳刻技艺高超,且一幅画钩沉一段绝妙的民间传说和历史典故。戏台前为占地40平方米的小天井,铺满红砂条石,周边厢房均为二层,为达官贵人家属看戏之处,唱戏之时,锣鼓喧天,热闹非凡,盛极一时;拾三步台阶进正殿,长方形天井鹅卵石铺地,极为讲究,为杨氏宗族祭祠、议事之场所,看烟缭绕,庄重神秘,令人望而生畏。天井周围一楼为回廊,二楼厢房同戏台厢房相通,结构紧凑,布局合理。整体建筑除传统的柱挂结构、坡屋面外,由于明朝中期,宗教的传入及外来文化的侵入,形成了中国西南山城重镇最具特色的建筑典范。历经岁月沧桑,该祠堂曾作为工厂、办公、民宅等用途,尽管维修前历史痕迹显现,但祠堂文化风韵犹存。2001年3月县人民政府拨专款50万对其进行修葺,同年对外开放,现为湘西自治州州级文物保护单位。

    杨家祠堂的大门和一般的祠堂不同,侧开,很是奇怪。原来,杨家人信风水,大门斜开,正对着沱江,可以使祖业千秋,万世荣昌,如沱江之水源源不断,兴旺发达。进入大门,抬头可见二重门上的牛头和门上蝙蝠木雕。牛头是湘西人的崇拜物事,用以辟邪,保佑平安;蝙蝠则是带来福气,带来吉祥。

  杨家祠堂是典型的四合院建筑,相传凤凰城中的杨姓均为大宋杨门忠烈的后代,所以戏台正中是“杨母教子”的彩绘,栩栩如生,其上写着“威震三关”遒劲大字,后有两侧门,供演员出入,分别写着“出将”和“入相”,彰显杨家“出则为将,入则为相”的自豪。戏台两边有耳房、后台,专供演出者化妆休息。戏台的前方和上方有一组木雕,描绘的是一对青年男女自由恋爱,冲破重重阻力,后来幸福的结合在一起,过着男耕女织的田园生活,最后儿孙满堂,安度晚年。

   戏台前为占地40平方米的小天井,铺满红砂条石,现在停了一苗族花轿,女子上去坐一坐,感觉一次新娘子含羞带喜情趣。杨家祠堂曾经是凤凰城里听书看戏的公众场所,特别是在节日期间,上演傩堂戏,娱神驱邪。黄永玉等凤凰名人小时候就经常在这里看戏,往返留连,而族中长辈则在二楼的两旁长廊观赏。唱戏之时,锣鼓喧天,热闹非凡,盛极一时。

   两边廊房,做工也很精细,颇为考究,窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花。以前,家族中有红白喜事,做寿或重要聚会,就在廊房就餐。如今,成为了苗族生活用品和工艺品的小型展览馆。

  一廊房里,陈列了一张婚床,床檐如吊脚楼的滴水屋檐,而且苗女在结婚时候,有哭嫁的传统,泪如水流,所以名为滴水床。床也很小,根本容不下成人——原来,以前苗女出嫁时候都很小的。旁边房间还有一大床,工艺精湛,雕刻丰富图样,床檐有三层,如果你是大富人家,床檐甚至达十层之多。上得这个床,新郎就要对新娘说:“床上一辈子睡你和我,决不换人。”——苗族的爱情就是忠贞。苗族人认为12是个吉利数字,节日如“四月八”、“六月六”,因此,在这里还陈列了12顶儿帽,寄托了对未来美好生活的无限向往。

  各具苗家特色的农具、砂岩画、剪纸、花带、扎染和蜡染等,在这里都有陈列展现,源远流长的楚巫文化和巫傩文化,交融形成的极具地方特色的土著文化可见一斑。“小背篓晃悠悠,笑声中妈妈把我背下了吊脚楼。”苗女宋祖英的“小背篓”歌曲。在这里,可以看到做工精细的小背篓,用它可背小孩子,也可做购物用。打花带是苗家姑娘的最拿手的女红,妈妈很小就开始就教她们了。姑娘们把自己对爱情的美好向往织成漂亮的花带,送给自己的意中人。苗族姑娘,头戴银花,耳戴银环,项戴银圈,吃用银碗,“以多为富”,从前湘西战事纷纷,苗族人把家当都做成银饰,必要时,人跑家产也带走了——呵呵,逃也要逃的漂亮。

  正殿:正殿为抬梁式,长方形天井鹅卵石铺地,极为讲究,为杨氏宗族祭祠、议事之场所,香烟缭绕,庄重神秘,令人望而生畏。前面依次绘有三幅壁画:狮子滚绣球,鲤鱼跳龙门和麒麟送子,寓意家族兴旺发达,多子多福。正中供奉杨家祖先牌位。两侧还有杨氏家训,“祖宗明德远矣,子孙勿替引之。”就是说,杨家声名已经百世流芳,子孙们千万不要给祖宗脸面抹黑啊!从前,宗祠是家族议事执法的地方,也是祭祀场所,每年定期举行祭祀典礼。届时族人聚集在祠堂里,献三牲,行三礼,鸣铁炮、奏礼乐,仪式十分隆重。

    凤凰在明清时为大湘西的政治、经济、文化的中心,战事虽多,官商富绅可也云集此地,统治者们政治策略上,采取“以夷治夷,以苗治苗”、“攻心为上,攻城为下”政策,因而在不足两平方公里的县城里,建有祠堂庙宇达58座之多(另亭台楼阁17座)。同时,作为一种纪念性的建筑,凤凰的祠堂大致可分为两类,一类是民众集资修建,用以纪念出身于当地为官并有建树的人物,如分布在县城的傅公祠、王公祠、节孝祠等。另一类则是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而立,其用途均为纪念、祭祀、议事、娱乐场所,这类祠堂平面布局多属四合院形式,其规模大小,根据族人繁衍人口及权势、财势大小来决定。

    北宋名将杨继业一家为保住大宋的江山立下了汗马功劳,其唯一的继承者——杨六郎常年镇守边关,他生有三子,长子文广、次子文举、三子文惠(即杨再思元帅)。其长子、次子先后战死沙场,唯留下三子文惠作为唯一的香火继承人。公元1049年(北宋皇佑四年)为了镇压南方苗民领袖龙志高的起义,皇帝封杨再思为征南大元帅,率兵讨伐楚夷溪十八洞,古州八方地。 

    由于杨家威名远扬,杨再思元帅勇武过人,精通兵法,所以费时不多就迫使土司苗王龙志高不战而降,为巩固宋室立了大功,皇帝再封杨再思为龙虎大将军,征远侯王,世守南方,杨再思为了弥补杨家缺乏男丁的遗憾,于是娶十二妻,生十二子。从此杨再思的子孙后代便在凤凰一带的书家堂长期定居下来,成为当地的旺族。

  凤凰的祠堂,以田、杨两族的祠堂最大,而杨家祠堂也是凤凰城内保护最好的祠堂,位于凤凰古城沱江镇北边街,史家弄入口处。太子太傅、果勇侯杨芳率族人于清道光十六年(公元1836年)开始建筑,由于杨芳官任三品,兵权在握,地位显赫,曾以镇筸总兵职务统辖部队镇守凤凰,且杨家本为名门旺族,祠堂建筑的规模并不比一般寺庙逊色。

  杨芳(1770—1846):太子少保、果勇侯、镇竿总兵,清史稿有传。原籍贵州松桃,行伍出身,1826年参加平息张格尔在新疆发动分裂国家的叛乱,生擒张格尔,被晋封为太子太傅、果勇侯。北京紫光阁为之绘像,道光皇帝在其画像旁题词,誉之为“黔省之英”。因军功累累擢升,杨芳历任多省提督、总兵。在第一次鸦片战争中,杨芳以参赞大臣英勇指挥战斗,1843年,杨芳因病告老还乡,3年后病逝,终年76岁。道光帝诏谕:“照提督例赐恤”,并谥号“勤勇”。杨芳虽戎马五十春秋,亦不怠于文墨,喜诗文书画,擅长书法,尤工真草行书,体势遒劲,还有墨竹图传世,他与李世杰、刘清被誉为“黔中三奇男”。

 

 

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